4.31 هل عليّ قبول جسدي على ما هو عليه؟

الوصيّة الخامسة تمنع إخضاعَ الجسدِ الخاصّ للعنف. يسوع يفرض علينا بوضوح أن نقبل ونحبَّ أنفسنا : "أحبب قريبَك كنفسكَ" (متى 22 : 39)

إنّ الأفعالَ التي تلحق الأذى بالجسد الخاصّ (كالخدش الخ) هي في أغلبِ الأحوالِ ردودُ فعلٍ نفسيّة على إختبارات الوِحشَة وحرمانِ الحبّ. وهي تستدعي أوّلًا محبّتنا لمثل هؤلاء الناس. وفي إطار الإلتفات إليهم يجب أن يكون واضحًا أنّ إلحاق الأذى بالجسد الخاصّ ليس حقًا بشريًّا على اعتبار أنّ الجسد نعمةً من الله، بصرف النظر عن مسألة وهب الأعضاء. [يوكات 387]

هذا التعدّي يمكنُ أن يحصل بالخطف والإرتهان، والإرهاب، والتعذيب، والاغتصاب، والعقم القسريّ، وبالبتر والتشويه.

أنواعُ الإجحافِ الأساسيّة هذه ضدّ العدل والمحبّة والكرامة البشريّة لا مبرّرَ لها، ولو وافقت عليها سلطةُ الدولة. إنّ الكنيسة، لوعيها الذنبَ التاريخيّ الذي ارتكبه المسيحيّون، تناضلُ اليوم ضدّ كلّ عنف جسديّ ونفسيّ، ولا سيّما التعذيب. [يوكات 392]

إنّ اختبارات علميّةَ أو تابعةً لعلم النفسِ أو طبيّة على شخصٍ حيّ، تُباح عندما تكون النتائجُ المرتقبة مهمّة بالنسبةِ إلى صحّة البشر، وعندما لا يمكنُ الحصولُ عليها بوسائلَ أخرى. ولكن يجبُ أن يتمّ هذا كلّه برضى المعنيّين الحرّ.

زد على ذلك، أنّ هذه الاختباراتِ لا يجوز أن تنطوي على خطر. فإنّ إخضاعَ كائنٍ بشريّ بدون رضاه لمثل هذه الاختبارات هو جريمة. إنّ مصيرَ المجاهِدة في المقاومة البولونيّة، الدكتورة فاندا بولتَفْسْكا، وهي إحدى المقربات من البابا يوحنّا بولس الثاني، يذكّر بما يدور حول هذا الموضوع في يومنا هذا كما ذلك الزمن. في زمن حكم النازيّين كانت فاندا بولتَفْسْكا ضحيّة إختبارات إجراميّة على بشر في مخيّم "الموت" رافِنسبروك. في ما بعد طالبت طبيبةُ الأعراض النفسيّة هذه بتجديد الأخلاقيّات الطبيّة، وكانت من مؤسّسي الأكاديميّة الحَبريّة لدعم الحياة. [يوكات 390]