3.25 ماذا تعني هذه الإيماءاتُ والعلاماتُ والألوان؟

الاحتفال الليترجيّ هو نسج من علامات ورموز تتجذّر معانيها في المخلوقات وفي الثقافات البشريّة، وتتّضح في أحداث العهد القديم وتتجلّى كاملة في شخص المسيح وأعماله. [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 236]

هذه العلامات مستوحاة من المخلوقات (النور، الماء، النار، الخبز، الخمر، الزيت). وأخرى من الحياة الاجتماعيّة (الغَسل، والمسح وكسر الخبز). وأخرى أيضًا من تاريخ الخلاص في العهد القديم (شعائر الفصح، والذبائح، ووضع الأيدي، وتكريس الملوك والكهنة). هذه العلامات التي البعض منها مفروض لا يتغيّر، إذ إنّ المسيح قد اتّخذها، تحمل فعل الخلاص والتقديس. [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 237]

يعلم الله أننا، نحن البشر، لسنا كائنات روحيّة فحسب بل جسديّة أيضًا. لذا نحتاج إلى علامات ورموز، لنتمكّن من إدراك الحقائق الروحيّة الحميمة والتعبيرِ عنها.

إن استعملنا وردًا أحمر، أو خاتمًا، أو ثيابًا سوداء، أو خربشات (كاريكاتوريّة)، أو شريطًا أحمرَ للتضامن مع مرضى السيدا، فنحن نعبّر دائمًا عن عواطفَ حميمة بعلامات يَفهمُها الناس. والله المتأنّس يخصُّنا بعلاماتٍ بشريّة، ومن خلالها يظهرُ في ما بيننا حيًّا وفاعلًا : الخبزُ والخمر، ماءُ االمعموديّة، المسحة بالروح القدس. بالتّالي جوابُنا عن علامات الله المقدّسة التي أظهرها المسيح، يتمُّ بواسطة علامات احترام : إحناءُ الرُّكَب، الوقوفُ لسَماع كلمةِ الله، الانحناءُ، رفعُ الأيدي، وما نفعلُ لمناسبة الزواج، إذ نزيّنُ مكانَ حضورِ الله بأجملِ ما عندنا : بالأزهار والشموع والموسيقى. في كلّ حال، هذه العلامات تحتاج أحيانًا إلى كلماتٍ تفسّرُها. [يوكات 181]

الله الذي يعرفنا حتى العمق الأعمق منا، يعلمُ ما نحتاج إليه. وبالتالي، فالله يريد أن "نطلبَ": وأن نتوجّهَ إليه إبّان ضيقات حياتِنا، وأن نصرخَ إليه، وأن نلتجئ، وأن نشكوَ، وأن نناديه، وحتى أن نتصارعَ معه في الصلاة.

من المؤكّد أنّ الله لا يحتاج إلى طلباتنا حتى يساعدَنا، لكنّ طلباتِنا تعودُ لصالحِنا. أمّا من لا يطلب ويرفض أن يطلب، فإنّه ينغلقُ على ذاته، فيما الإنسان الذي يطلب، ينفتح ويتوبُ إلى من هو أصلُ كلِّ خير. أجل إن من يطلب يرجع إلى الله، لأن صلاة الطلب تردُّ الإنسانَ إلى العلاقة الجيّدةِ مع الله الذي يحترم تمامًا حرّيّتنا. [يوكات 486]