All Tweets
prev
Anterior:3.53 Care sunt principalele părți ale Liturghiei bizantine?
next
Următorul:3.55 Care este diferența dintre catolicii din Caldeea și Syro-Malabarezi?

3.54 Care este structura Ritului Maronit?

Catolicii orientali

Liturghia Maronită își are rădăcinile în liturgia Vechiului Testament. Ritul Maronit modern este format din trei părți.

Pregătirea: pâinea și vinul sunt pregătite pe o masă laterală. Atunci preotul și credincioșii se pregătesc: îi cer lui Dumnezeu să le ierte păcatele [>4.13] și să-i ajute să celebreze Liturghia așa cum se cuvine. Aceasta este urmată de lecturi din Scriptură [>3.47], o omilie și mărturisirea credinței.

Anafora: În timpul rugăciunii numite Anafora, pâinea și vinul sunt prezentate lui Dumnezeu și devin Trupul și Sângele lui Isus [>3.48]. Ca și în Ritul Latin, urmează o rugăciune de mulțumire și invocarea Duhului Sfânt.

Împărtășirea: în acest moment credincioșii primesc [>3.49] Trupul și Sângele lui Cristos, care este de obicei distribuit folosind o linguriță. Liturghia se încheie cu rugăciuni de mulțumire și binecuvântare [>3.50].

Citește mai multe în carte [>Order other Languages]

După pregătire, în timpul unei rugăciuni (anafora) pâinea și vinul devin Trupul și Sângele lui Cristos, pe care credincioșii îl primesc la Împărtășanie.
The Wisdom of the Church

Ce reprezintă Euharistia în viaţa Bisericii?

Este izvorul şi culmea întregii vieţi creştine. În Euharistie se află culmea acţiunii sfinţitoare a lui Dumnezeu faţă de noi şi a cultului nostru faţă de el. Ea cuprinde tot binele spiritual al Bisericii: Cristos însuşi, Paştele nostru. Euharistia exprimă şi realizează comuniunea vieţii divine şi unitatea poporului lui Dumnezeu. Prin celebrarea euharistică ne unim deja cu liturgia din cer şi anticipăm viaţa veşnică. [CCBC 274]

Cu ce nume este indicată cina lui Isus cu noi şi ce înseamnă?

Mai multe nume indică acest mister insondabil: sfânta jertfă - sfânta Liturghie - jerfa Liturghiei – cina Domnului - frângerea pâinii - adunarea euharistică - memorialul pătimirii, morţii şi învierii - sfânta şi dumnezeiasca liturgie - sfintele taine – sfânta Împărtăşanie.

Sfânta jertfă, sfânta Liturghie, jertfa Liturghiei: jertfa singulară a lui Isus, care duce la implinire toate jertfele devine prezentă in celebrarea Euharistiei; Biserica şi credincioşii se unesc pe ei inşişi cu darul lor la jertfa lui Cristos. Cuvantul „Misă” (Liturghie) derivă din formula latină de trimitere Ite, missa est, „mergeţi, [adunarea] este trimisă”.

Cina Domnului: fiecare celebrare euharistică este intotdeauna cina unică pe care Cristos a celebrat-o cu discipolii săi şi, in acelaşi timp, anticiparea cinei pe care Domnul o va celebra cu cei răscumpăraţi la sfarşitul timpurilor. Nu noi, oamenii, facem celebrarea, ci Domnul e cel care ne invită la ea şi care este prezent in ea in manieră misterioasă.

Frângerea pâinii: „frangerea painii” era un vechi ritual ebraic pe care Isus l-a evocat cu ocazia ultimei cine pentru a exprima jertfa sa „pentru noi” (Rom 8,32). După inviere, discipolii l-au recunoscut după modul in care frangea painea, iar comunitatea primară numea celebrarea sa liturgică a cinei „frângerea painii”.

Adunare euharistică: celebrarea cinei Domnului este şi o adunare de „aducere de mulţumire” in care Biserica işi are exprimarea vizibilă.

Memorialul pătimirii, morţii şi învierii: in timpul celebrării euharistice, comunitatea nu se celebrează pe ea insăşi, ci descoperă şi celebrează in mod mereu nou prezenţa trecerii mantuitoare a lui Cristos prin suferinţă şi moarte la viaţă.

Sfânta şi dumnezeiasca Liturghie, sfintele taine: în timpul celebrării euharistice, Biserica cerească şi cea pământească se unesc într-o sărbătoare unică. Deoarece darurile euharistice, în care Cristos este prezent, sunt, într-un fel, cel mai sfânt lucru din lume, se vorbeşte şi de „Preasfântul Sacrament”.

Sfânta Împărtăşanie: deoarece la sfânta Liturghie ne unim cu Cristos şi prin intermediul lui ne unim între noi, se vorbeşte despre sfânta Împărtăşanie (communio = comunitate).

 [Youcat 212]