All Questions
prev
Previous:3.41 Bakit hindi maaaring maging pari ang mga babae at may-asawang lalaki?
next
Next:3.43 Bakit napakahalaga ng kasal para sa mga Kristiyano?

3.42 Ano ang karaniwang pagkapari ng lahat ng nananampalataya?

Ang mga Sakramento

Ang lahat ng nabinyagan ay nakikihati sa pagkapari ni Hesus. Ang ibig sabihin nito lahat tayo ay tinawag na gawing naroron ang Diyos sa mundo. Magagawa natin ito sa pamamagitan ng paraan kung paano tayo namumuhay, upang ang mga tao ay makikilala ang Diyos sa pamamaraan ng pakikitungo natin sa iba.

Tinatawag natin ito na ‘pangkaraniwang pagkapari’ ng mga mamamayan ng Diyos. Bawat Kristiyano ay miyembro ng mamamayan ng Diyos, na bumubuo ng Simbahan . Ang malaking mayorya ng ating Simbahan ay binubuo ng mga laykong nananampalataya. Ang kanilang bokasyon ay mabuhay bilang mga Kristiyano sa kanilang lugar sa lipunan, at  ipayahag ang Ebanghelyo ni Hesus .

Ang bawat mananampalataya ay tinatawag na ilahad si Hesus sa mundo sa pamamagitan ng kanyang sariling partikular na pagtawag.
The Wisdom of the Church

With what authority is the priestly ministry exercised?

Ordained priests in the exercise of their sacred ministry speak and act not on their own authority, nor even by mandate or delegation of the community, but rather in the Person of Christ the Head and in the name of the Church. Therefore, the ministerial priesthood differs essentially and not just in degree from the priesthood common to all the faithful for whose service Christ instituted it. [CCCC 336]

This is what the Popes say

Bagaman magkakaiba ang mga ito sa isa't isa at hindi lamang sa degree, ang karaniwang pagkasaserdote ng tapat at ministro o hierarchical na pagkasaserdote ay magkakaugnay: ang bawat isa sa kani-kanilang espesyal na paraan ay isang pakikilahok sa iisang pagkasaserdote ni Kristo ... [Ang] matapat, sa kabutihan ng kanilang maharlikang pagkasaserdote, ay sumali sa pag-aalay ng Eukaristiya. Ginagamit din nila ang pagkasaserdote na iyon sa pagtanggap ng mga sakramento, sa pagdarasal at pasasalamat, sa pagsaksi ng isang banal na buhay, at sa pamamagitan ng pagtanggi sa sarili at aktibong pag-ibig sa kapwa. [Vatican II, Lumen Gentium, n. 10]