1.5 Ang siyensa ba at pananalig ay salungat sa isa’t-isa?
Kung naniniwala tayo na ang Diyos ang gumawa ng lahat ng bagay, hindi natin kailangan mag-alala tungkol sa pang-agham na katotohanan. Bagkus, ang siyensa ay isang dakilang paraan upang mas maunawaan ang nilikha ng Diyos, at sa ganitong paraan ay matuto nang mas higit tungkol sa Diyos!
Sa isang banda, ang pananampalataya ay nagbibigay liwanag sa gawain ng siyensa. Halimbawa, hindi lahat ng posible ay tama ang moralidad. Ang pagsasaliksik sangkot ang pagsira ng binhi ng tao ay isa lamang sa mga halimbawa ng hindi etikal na paggamit ng kaalamang pangsiyensya.
Ano ang kahalagahan ng pagpapatunay na "Sa simula ng nilikha ng Diyos ang kalangitan at lupa" (Genesis 1: 1)?
Ang kabuluhan ay ang paglikha ay ang pundasyon ng lahat ng mga plano sa pag -save ng Diyos. Ipinapakita nito ang Makapangyarihan sa lahat at matalinong pag -ibig ng Diyos, at ito ang unang hakbang patungo sa tipan ng iisang Diyos kasama ang Kanyang bayan. Ito ang simula ng kasaysayan ng kaligtasan na nagtatapos kay Cristo; At ito ang unang sagot sa aming mga pangunahing katanungan tungkol sa aming pinagmulan at kapalaran. [CCCC 51]
Sinasabi ba ng agham na hindi na kinakailangan ang Tagapaglikha?
Hindi. Ang pangungusap na “Nilikha ng Diyos ang daigdig” ay hindi isang napag-iwanang siyentipikong pahayag. Ito ay tungkol sa isang teolohikal na pahayag, ibig sabihin, isang pahayag tungkol sa salita ng Diyos (theos = Diyos, logos = salita) at pinagmulan ng mga bagay.
Ang ulat tungkol sa paglikha ay hindi isang pang-agham na modelo ng pagpapahayag para sa simula ng mundo. “Nilikha ng Diyos ang daigdig” ay isang teolohikal na pahayag na may kinalaman sa kaugnayan ng mundo sa Diyos. Ginusto ng Diyos ang daigdig; Kanya itong sinasamahan at gagawin itong ganap. Ang pagiging nilikha ay isang tumatagal na katangian ng mga bagay at isang pangunahing katotohanan tungkol sa kanila. [Youcat 41]
Ano ang itinuturo ng sagradong Banal na Kasulatan tungkol sa paglikha ng nakikitang mundo?
Sa pamamagitan ng account ng "anim na araw" ng paglikha ng sagradong Banal na Kasulatan ay nagtuturo sa atin ng halaga ng nilikha na mundo at ang layunin nito, samakatuwid nga, upang purihin ang Diyos at maglingkod sa sangkatauhan. Ang bawat solong bagay ay may utang na pag -iral sa Diyos kung saan natatanggap nito ang kabutihan at pagiging perpekto nito, ang wastong mga batas at tamang lugar nito sa uniberso. [CCCC 62]
Anong uri ng bono ang umiiral sa pagitan ng mga nilikha na bagay?
Mayroong isang pag -asa at isang hierarchy sa mga nilalang tulad ng nais ng Diyos. Kasabay nito, mayroon ding pagkakaisa at pagkakaisa sa mga nilalang dahil ang lahat ay may parehong tagalikha, ay minamahal sa kanya at iniutos sa kanyang kaluwalhatian. Ang paggalang sa mga batas na nakasulat sa paglikha at ang mga relasyon na nagmula sa likas na katangian ng mga bagay ay, samakatuwid, isang prinsipyo ng karunungan at isang pundasyon para sa moralidad. [CCCC 64]
Nanggagaling rin ba mula sa Diyos ang mga batas ng kalikasan at likas na kaayusan?
Oo. Kahit ang mga batas ng kalikasan at likas na kaayusan ay nabibilang sa nilikha ng Diyos.
Ang tao ay hindi isang blankong papel. Naiukit sa kanya ang kaayusan at mga mahahalagang batas na isinulat ng Diyos sa Kanyang nilikha. Hindi basta-bastang ginagawa ng isang Kristiyano “kung ano ang gusto niya.” Alam niya na pinipinsala niya ang kanyang sarili at ang kanyang kapaligiran, kapag kanyang kinokontra ang mga likas na batas, ginagamit ang mga bagay nang taliwas sa kanilang mga regulasyon at ninanais maging mas matalino kaysa sa Diyos na sa kanya’y lumikha. Labis-labis na pasanin para sa tao kapag lilikhain niya mismo ang kanyang sarili mula sa simula. [Youcat 45]
Ang relihiyon ay hindi mahihiwalay sa karunungan, at hindi rin maihihiwalay ang karunungan mula sa relihiyon; sapagkat ito ay iisang Diyos, na dapat na maunawaan, na bahagi ng karunungan, at igalang, na bahagi ng relihiyon. [Lactantius, The Divine Institutes, Bk. 4, Chap. 4 (ML 6, 456)]
